lunes, 31 de octubre de 2011

70 años del natalicio del Cantor de la Patria Buena, Alí Primera


Sosteniendo su palabra y reivindicando su canto y su lucha por una patria mejor cada día el pueblo venezolano rinde homenaje a Alí Primera al cumplirse este 31 de octubre los 70 años de su natalicio.
Biografía
El  31 de Octubre de 1942  nació  y Bautizado como Alí Rafael Primera Rosell, Alí porque sus abuelos fueron árabes y Primera Rosell por sus padres Antonio Primera y Carmen Adela Rosell. Pobre desde la cuna y huérfano de padre a los tres años. Su padre, quien se desempeñaba como funcionario en Coro, murió accidentalmente durante un tiroteo que se produjo durante el intento de fuga de la cárcel de dicha ciudad de unos prisioneros  (1945). A raíz de la muerte de su padre, siendo aún muy joven, Alí acompañó a su madre y a sus 2 hermanos en un peregrinaje por diferentes pueblos de la península de Paraguanáque incluyeron San José, Caja de Agua, donde termina su educación primaria; Las Piedras y finalmente, el barrio La Vela, hoy conocido como Sector Alí Primera en el municipio Los Taques, cerca de  Punto Fijo. En dicho poblado, dada la miseria que vivían Alí y su familia, se desempeña en varios oficios: desde limpiabotas a los seis años hasta boxeador, trabajos que no lo desanimaron para continuar sus estudios.
En la UCV es donde el toma esa posición de cambios transformadores y revolucionarios ya con una base forjada de la vida misma los 60 y 70 son una  dura para los que piensan que el socialismo es la solución para el país perseguido resteado en estas décadas por la letra de sus canciones eleva un grito de protesta mientras en el país se turnaban los gobiernos de derecha AD y COPEI y se decía que no pasaba  nada varias veces su vivienda en el valle fue registrada por DISIP en búsqueda de que algo lo comprometiera con grupos insurrectos de aquel entonces la represión era dura y mataba en silencio.
En 1960 en búsqueda de mejoras en su calidad de vida, él y su familia, se trasladan a Caracas donde se inscribe en el "Liceo Caracas" para completar su educación. En 1964, tras culminar el bachillerato ingresa a la Universidad Central de Venezuela, para estudiar química en la Facultad de Ciencias. Durante su vida universitaria, en los patios de esta máxima casa de estudios, inició la carrera como cantante y compositor, primero como una afición y paulatinamente, como una actividad a tiempo completo. Sus primeras canciones, Humanidad y No basta rezar, presentada esta última en el Festival de la Canción de Protesta organizado por la Universidad de Los Andes (1967),ya desde aquí es su lucha mas abierta contra la injusticia social.
La  realidad social de sus canciones es visionaria y marca en nuestros jóvenes un saber que habla realidades de mucho  tiempo canción mansa para un pueblo bravo, los techos de cartón la pobreza de nuestros barrios entre otras son inmortales la revolución bolivariana eleva un grito de alegría a este Cantautor revolucionario que nunca su voz se apagara en toda América Latina.
 Entre 1969 y 1973 permanece en Europa gracias a una beca que le otorga en 1968 el Partido Comunista de Venezuela (PCV) para continuar sus estudios en Rumania. En Europa, para ganarse el sustento lavaba platos y en ocasiones lograba cantar en sitios en que se respetaba su trabajo. En un estudio en Alemania graba su primer disco, titulado Gente de mi tierra. Las composiciones de Alí recogen el sufrimiento del pueblo desgastado por la pobreza y la desigualdad social, por lo que rápidamente cala en el sentir de la gente y se convierte en el "Cantor del Pueblo". Sin embargo, aunque en poco tiempo los sectores más necesitados de la sociedad venezolana se identificaron con sus canciones, Alí fue objeto de un veto por parte de los medios de comunicación y el gobierno de turno en Venezuela, debido al radicalismo de los temas expuestos en las mismas, lo que lo llevó a fundar su propio sello disquero, Cigarrón, para buscarle difusión a sus composiciones. Para la distribución comercial de las mismas, se apoya en la compañía discográfica Promus.
"En Europa el mundo se me hacía chiquito aún con los latinoamericanos. Yo lavaba platos por no vender mi canto y a veces lograba cantar en sitios donde realmente se respetaba mi canción...", diría años después siendo ya una personalidad en el mundo de la música. Luego de militar en la Juventud Comunista de Venezuela (JCV) y en el Partido Comunista de Venezuela (PCV), colaboró en los inicios políticos de un nuevo partido denominado Movimiento al Socialismo (MAS), acompañando y trabajando durante la primera campaña electoral de José Vicente Rangel (1973), aunque jamás dejó de ser militante del (PCV). Para este entonces, ya figuraba como uno de los principales compositores y cantantes populares no sólo del país sino de Latinoamérica. Desde 1973 hasta la fecha de su muerte, grabó 13 discos de larga duración y participó en numerosos festivales en toda América Latina. Entre las canciones más conocidas de Alí se encuentran Paraguaná, paraguanera, José Leonardo, Techos de cartón (esta canción fue regrabada por otros cantantes latinoamericanos, como Soledad Bravo, Guanaguá, Los Guaraguao, el cantautor mexicano Marco Antonio Solís y la banda española de punk-rock Reincidentes), Cruz Salmerón Acosta (dedicada al poeta venezolano del mismo nombre), Reverón (en memoria del pintor Armando Reverón), Flora y Ceferino, Canción mansa para un pueblo bravo (tema musical de la película homónima), y Sombrero azul dedicada al pueblo salvadoreño.
Alí se presentó en fábricas, liceos, sindicatos, y frecuentaba el Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela, su casa de estudios.
Se valió de su buen gusto y notable intuición, sin dejar a un lado una buena dosis de audacia, para componer melodías que eran un llamado al combate. Su canto se multiplicó en defensa de la humanidad.
Dos grandes estudiosos de Alí Primera, Jesús Franquis y Andrés Castillo, coinciden en que, aun cuando su obra fue considerada dentro de la canción protesta, que fructificó en Venezuela entre 1970 y 1980, Primera insistió en denominarla siempre Canción Necesaria.
El propio Alí señaló, en una entrevista: "Nuestro canto no es de protesta, porque no hacemos una canción por malcriadez, no la tomamos para encumbrarnos ni hacernos millonarios, es una canción necesaria".
Y agregó: "Cada día nos motiva a hacerla más profunda, pues un hombre armado de una canción y una poesía humana, es un hombre desarmado para la envidia y para ser un hombre malo".
En Barquisimeto conoce a su futura esposa, Sol Musset), la cual venía de ganar el concurso de "La Voz Liceísta" y se presentaba en el festival "Los Venezolanos Primero" en el año de 1977. Tuvo cuatro hijos con Sol Musset: Sandino, Servando, Florentino y Juan Simón. Además ya había procreado dos hijas con Tarja Osenius en su viaje a Suecia, María Fernanda "Shimpi", hoy residente en Canadá, y María Angela "Marimba" y con la venezolana Noelia Pérez tuvo a su hijo Jorge Primera Pérez, nacido el 8 de febrero de 1977. Alí Primera, con gran sinceridad, cultivó la amistad de un viejo trovador del occidente del país, en el Estado Zulia, en Maracaibo,"El cantor de todos los tiempos", Armando Molero, a quién dedicó, así como a su esposa, Josefina Leal de Molero, algunas de sus inspiraciones más sentidas.
Para el año de 1985 en febrero el 16 pierde la vida en un accidente automovilismo pero dejando una rica herencia musical y de mensajes visionarios de la realidad de nuestro país. 

!Viva Ali Primera el Cantante de la Revolución¡

viernes, 21 de octubre de 2011

Los “indignados” instalan 150 tiendas cerca de la Casa Blanca

Alrededor de 150 tiendas fueron instaladas en las inmediaciones de la Casa Blanca en Washington  por un grupo de indignados.

Al parecer, la iniciativa comenzó en la plaza de la Libertad en Nueva York y  a diferencia del grupo de indignados de Nueva York, las carpas desplegadas en la capital del país están ocupadas en su mayoría por jóvenes estudiantes quienes protestan “porque no tienen fondos para pagar sus universidades”.

Pese a las lluvias  los manifestantes se mantienen en el lugar.

En Estados Unidos, la protesta que inició como una ocupación simbólica de Wall Street el pasado 17 de septiembre, ya está por todo el país.

El movimiento de protesta se inició bajo el nombre de Ocupa Wall Street en rechazo a las políticas económicas y financieras del Gobierno.

Los indignados de EEUU siguen haciéndose eco en otras partes del país tales como Boston  y San Francisco.

http://www.kaosenlared.net/noticia/187520/eeuu-indignados-instalan-150-tiendas-cerca-casa-blanca

miércoles, 19 de octubre de 2011

Arrestada Naomi Wolf por defender a los indignados de Nueva York


Naomi Wolf, reconocida activista de los derechos de la mujer y colaboradora de Público, ha sido arrestada esta madrugada en Nueva York al intentar defender a un grupo de indignados de un enfrentamiento con la Policía, informa The Guardian

La activista de 49 años ha sido detenida después de ignorar las advertencias de la Policía y permanecer en la calle junto a los componentes del movimiento 'Occupy Wall Street' y no dentro del edificio donde se celebraba una entrega de premios en honor del gobernador del estado, Andrew Cuomo, organizado por por la fundadora The Huffington Post, Arianna Huffington y donde Wolf es colaboradora

Según The Guardian, Wolf se encaró a los agentes diciéndoles que "ellos (los indignados) no necesitan un permiso para usar megáfonos" y que no era cierto que estuvieran impidiendo el paso a una fiesta a la que ella misma estaba invitada. 

Los componentes de 'Occupy Wall Street' se habían reunido para pedir que los invitados al evento consideraran su negativa a dar apoyo al "impuesto para millonarios" al que el gobernador Cuomo (demócrata) se opone. Según el reportero de la cadena TV News Now, Ryan Devereaux, algunos indignados gritaban: "¿Dónde está Cuomo? Protegiendo al 1%?". El 1% corresponde a aquellas personas que controlan Wall Street y que según los indignados son los responsables de la actual crisis financiera. 

Tras la detención de Wolf, los manifestantes marcharon a la comisaría  donde la activista prestó declaración y fue liberada horas después entre aplausos y cantos de ánimo de los indignados.

http://www.publico.es/internacional/402305/arrestada-naomi-wolf-por-defender-a-los-indignados-de-nueva-york

martes, 18 de octubre de 2011

EL ZARATUSTRA DE NIETZSCHE: LA DEMENCIA DEL REBELDE METAFÍSICO, POR WOLFGANG GIL



Por Prodavinci | 3 de Agosto, 2011

Se comete un gran error al atribuir la genialidad de la obra de Nietzsche a la locura. Pero tampoco se puede excluir la demencia por completo. El mismo Nietzsche estableció una conexión esencial entre el pensamiento y la existencia. Su forma de filosofar es profundamente subjetiva y autobiográfica. De esto saca su fuerza y su validez. El centro del filosofar de Nietzsche nos da pistas del deterioro de su salud mental.
Buscaremos esas pistas en el Así habló Zaratustra, un libro para todos y para nadie, la obra maestra de Nietzsche. Fue escrita entre 1883 y 1885, pero publicada en 1891. En ella se conjugan la profundidad conceptual de su madurez intelectual con la maestría de su expresión poética. Desde Platón, pocos filósofos han logrado la proeza de alcanzar tal síntesis. Es una obra que impacta profundamente. Ha influido ampliamente en el desarrollo de la filosofía contemporánea.
Creo que la mejor introducción a la máxima obra de Nietzsche es el “Prólogo de Zaratustra”. Allí se introduce la fábula sobre la que girará toda la obra. Este prólogo contiene los dos momentos estelares de sus escritos que más han impactado la conciencia popular: la declaración de la muerte de Dios y la profecía del advenimiento del superhombre.Zaratustra regresa al mundo
A la edad de treinta años, Zaratustra se refugia en la montaña. Durante diez años, disfruta de su propio espíritu y de la soledad. Finalmente, su corazón sufre una transformación que le hace decidir regresar al mundo y compartir con las personas su rebosante sabiduría. Al igual que el sol poniente, debe bajar al mundo. “Debo desaparecer, como tú, acostarme como dicen los hombres hacia los cuales quiero descender”.
El legendario profeta Zaratustra, el Zoroastro de los persas, no es elegido por casualidad. El personaje histórico fue el fundador de una religión dualista acompañada por una moral del ‘bien’ y del ‘mal’. Su doble mítico contemporáneo ha de venir ahora a destruir esa moral, a hacerla entrar en el ocaso y la caducidad definitiva.
El autor hace muchas alusiones al Nuevo Testamento y al ministerio de Jesús. Por ejemplo, Jesús comenzó su actividad a la edad de treinta años (Lucas, 3, 23). Se nos dice que Jesús también fue a buscar la soledad. Aunque en lugar de disfrutarla, Jesús pasó cuarenta días y cuarenta noches sufriendo las tentaciones y los tormentos provocados por el demonio (Mateo, 4, 1-11). Nietzsche deja implícita la idea de que Jesús carecía de la fuerza de voluntad para disfrutar de su soledad, pues no podía soportar estar sin compañía por mucho tiempo.
Dios ha muerto
En su camino, se encuentra con un hombre santo que vive solo en el bosque. Este santo hace tiempo amó la humanidad, pero se asqueó de sus imperfecciones. Ahora sólo ama a Dios. Le dice a Zaratustra que la humanidad quiere solamente a quien le brinde ayuda: necesita alguien para que le alivie su carga y le dé limosnas. La humanidad no aprecia los presentes de sabiduría que les ofrecen los solitarios. Al despedirse del santo, Zaratustra se percata con sorpresa que el viejo hombre aún no se ha enterado de que “¡Dios ha muerto!”.
Nietzsche contrapone dos actitudes existenciales opuestas. La de quien ama a Dios, pero desprecia a los hombres, y la de quien ama a los hombres pero desprecia a Dios.
Nietzsche escribió por primera vez “Dios ha muerto” en La gaya ciencia, el libro inmediatamente anterior a Zaratustra. La gente confunde, a menudo, esta frase con la afirmación metafísica de que Dios no existe. De hecho, Nietzsche diagnostica que nuestra idea de Dios no es ya lo suficientemente fuerte para servir como fundamento de la verdad y la moralidad. Albert Camus afirma: “Nietzsche no ha concebido el proyecto de matar a Dios. Lo ha encontrado muerto en el alma de su época…” (El Hombre Rebelde). Nietzsche no está afirmando que Dios no existe. Lo que afirma es que la idea de Dios ya no es universalmente aceptada como lo que da sentido a nuestras vidas. Si Dios era lo que antes daba sentido a nuestras vidas, un mundo sin Dios no tiene sentido. Nietzsche cree que su época se caracteriza por el nihilismo, el cual consiste en no admitir ninguna jerarquía de valores.
El superhombre
Al llegar a la ciudad, un volatinero, un equilibrista circense, se prepara para comenzar su acto acrobático. Zaratustra predica ante el público presente. Anuncia la pronta venida del superhombre. El hombre es una cuerda entre la bestia y el superhombre que debe ser superada. El camino a seguir está lleno de peligros, pero no debemos abandonarlo por esperanzas ultramundanas. Zaratustra exhorta a la muchedumbre a permanecer fiel a este mundo y a esta vida. Mientras habla, el equilibrista comienza su actuación.
El superhombre está destinado a ser la solución al nihilismo. Es el significado que debemos dar a nuestras vidas. La encarnación de los valores vitales que Nietzsche opone a los valores tradicionales. Nietzsche identifica al superhombre con el filósofo creador de valores, dominador y legislador, en oposición a los ‘obreros de la filosofía’ que son a los que usualmente se les considera filósofos (Más allá del bien y del mal).
La concepción nietzscheana del superhombre no tiene un significado político preciso. No obstante, ha servido como pretexto al racismo y a concepciones antidemocráticas de la política.
La nueva moral
Zaratustra exhorta a despreciar las virtudes morales demasiado-humanas: felicidad, razón, virtud, justicia y compasión. Ello prepara el camino al superhombre, que será el significado de la Tierra.
Nietzsche se refiere a la doctrina moral ascética del sacrificio y la virtud. Dicha moral conduce hacia la aniquilación de la propia voluntad. Es la moral propia de la cultura occidental que ha sido, para el autor, una de las invenciones más nocivas del judeo-cristianismo, mutilador del instinto y de la voluntad de vida que Zaratustra viene a anunciar.
El superhombre se enfrenta a un mundo sin Dios, y en lugar de dejarlo sin sentido, le da su propio significado. Por eso se indignan el ‘bueno’ y el ‘justo’, y los creyentes en la verdadera fe, pues aún no han llegado a reconocer el fracaso de la idea de Dios. Esencialmente, la diferencia entre los seres mediocres y el superhombre radica en que la mayoría pone su fe en algo externo, ya sea Dios o la ciencia, o la verdad, mientras que el superhombre pone toda su fe en sí mismo y no se basa en nada más.
El último hombre y el triunfo del conformismo
La gente se ríe de Zaratustra. El profeta sugiere que si bien estamos en capacidad de engendrar al superhombre, la humanidad se está volviendo cada vez más dócil y domesticada. Si sigue por ese camino, sólo será capaz de engendrar un tipo humano decadente, al cual llama “el último hombre”. Los últimos hombres serán todos iguales, como los animales de la manada. Disfrutarán de los placeres simples de la superficialidad. Serán temerosos de cualquier cosa demasiado peligrosa o aventurada. Dirán con insinceridad: “Hemos inventado la felicidad”. El pueblo le grita a Zaratustra: “¡Haznos semejantes a estos últimos hombres! ¡Quédate tú con el superhombre!”
El retrato del “último hombre” tiene el propósito de exponer el resultado final del nihilismo. Carente de cualquier creencia positiva o de aspiración de excelencia, la gente tendrá como único objetivo la comodidad y el menor esfuerzo posible. Pronto, todos se habrán uniformado en la misma mediocridad. Cuando proclaman el haber inventado la felicidad, sólo han llegado a un estado de autocomplacencia por la falta de todas las fuentes de preocupación y de lucha en sus vidas.
La muerte del equilibrista
El equilibrista camina por una cuerda tendida entre dos torres de la ciudad. Un bufón enano, con grandes habilidades acrobáticas, sale tras él y se burla de su torpeza y lentitud. De pronto, el bufón salta por encima del equilibrista. Esto molesta tanto al volantinero que le hace caer al vacío y estrellarse contra el suelo. Zaratustra se acerca al moribundo. El hombre le pide consuelo, pues teme su condenación eterna. Zaratustra le explica que no hay nada que temer, pues no hay diablo ni infierno. Entonces, el equilibrista expresa que, de ser así, su vida no ha tenido sentido y su existencia ha sido la de una simple bestia. Zaratustra intenta convencerle de lo contrario. “Nada de eso –insiste Zaratustra–: del peligro has hecho tu oficio; nada despreciable hay en ello. Ahora tu oficio te ha hecho perecer. Por ello, yo te enterraré con mis manos”.
La imagen de la humanidad como un puente se ilustra en la historia del equilibrista. Representa el progreso lento y peligroso entre el animal y superhombre. El bufón es un gemelo reducido y distorsionado de Zaratustra. Ambos coinciden en ser ágiles y ligeros. Más adelante en el libro, se afirmará que Zaratustra se distingue por la ligereza, pues es un gran danzarín. Ambos son ágiles pues pueden saltar por encima de aquellos que son más lentos. En otras palabras, pueden cruzar la cuerda hacia el superhombre. Para instar al equilibrista a darse prisa, el bufón le molesta y lo conduce a la destrucción. De manera similar, la predicación de Zaratustra sobre el superhombre puede perturbar y arruinar a muchas personas que son incapaces de entender el proceso.
Zaratustra y el cadáver
Zaratustra duerme junto al cadáver del equilibrista. Un mal día de pesca, reflexiona metafóricamente: no he pescado ningún hombre, sino un cadáver. Sin embargo, reafirma su intención de enterrar al equilibrista con sus propias manos.
Todavía muestra apego por los valores e ideas de la humanidad audaz. Pero ya sabe que están tan inertes como el cadáver que cuida. No obstante, muestra respeto por los restos de la audacia.
Encontramos ecos del Nuevo Testamento en la  reflexión de Zaratustra sobre el escaso éxito en la ‘pesca’ de seguidores. Jesús dice a sus apóstoles que los hará pescadores de hombres (Mateo, 4, 19).
El escarnio del bufón
Cuando Zaratustra se dirige hacia la salida de la ciudad con el cadáver a cuestas, el bufón se le acerca y le advierte que se vaya. El bufón le dice que ha sido reprobado por los buenos y los justos, así como por los creyentes de la fe verdadera. A Zaratustra se le ha permitido vivir porque no se le ha tomado en serio. Sale de la ciudad. Se encuentra a un ermitaño, quien insiste en alimentarlo a él y al cadáver. Después de eso, Zaratustra se interna en el bosque y da sepultura al cuerpo dentro de un tronco hueco. Cansado, se retira a dormir.
Nietzsche quiere mostrar la relación inversa que Zaratustra y el bufón mantienen con los hombres. La mayoría toma en serio al bufón y toma en broma al profeta. Por eso debe alejarse de la muchedumbre. Luego evidencia que hay hombres más excepcionales, como el ermitaño, que no pueden distinguir entre lo vivo y lo muerto. Y, finalmente, con la sepultura, hace patente que Zaratustra se ha desapegado de la humanidad.
La vocación egregia
Zaratustra se despierta con la convicción de que debe abandonar la prédica a las masas, y buscar compañeros afines. En lugar de pastor, debe apartar a la gente lejos de la manada. Los buenos y los justos, así como los creyentes en la fe verdadera, le odiarán aun más por esto. Lo percibirán como un transgresor de la ley y los valores. Sin embargo, Zaratustra cree que esta transgresión será un glorioso acto de creación.
A diferencia de Jesús, Zaratustra dice explícitamente que él no quiere ser un pastor y conducir un rebaño de ovejas: quiere enseñar al individuo a liberarse de la manada. Nietzsche introduce aquí su doctrina de la transvaloración o inversión de los valores. Dicha doctrina consiste en colocar en el lugar de la tabla tradicional de los valores, fundados en la renuncia a la vida, los nuevos valores que resultan de la aceptación entusiasta, dionisíaca, de la vida, aun en sus aspectos más crueles (Ecce Homo y Genealogía de la moral).
Del orgullo a la locura
El sol brilla en el cénit. Se le aparecen juntos sus dos animales emblemáticos: el águila, símbolo del orgullo, y la serpiente, símbolo de la astucia, que también representa la prudencia. Pide asimilar esos atributos en su persona: “Ruego a mi orgullo que se acompañe siempre de mi prudencia. Y si algún día me abandona la prudencia, ¡ay, gusta de echar a volar, que pueda al menos mi orgullo volar con mi locura!’
La aparición de estos animales cierra el prólogo e indica el comienzo de un nuevo proceso evolutivo. Volverán a aparecer al final de la obra.
Zaratustra ha compartido con los hombres dos de las cuatro ideas más importantes del libro: la declaración de la muerte de Dios y el anuncio del advenimiento del superhombre. Pero reservará para sus discípulos la doctrina secreta, es decir, las otras dos ideas: la voluntad de poder y el eterno retorno.
Es muy vaticinadora la afirmación de Zaratustra: de no ser posible la complementariedad de orgullo y prudencia, preferirá al orgullo aunque eso signifique caer en la locura. Pocos años más adelante, Nietzsche perderá la razón.
La locura puede ser de dos tipos: primero, la exaltación de la vida, tal como ocurre en El elogio de la locura de Erasmo de Rotterdam; segundo, la degradación de la vida mental. La filosofía de Nietzsche apunta conscientemente hacia la primera, pero, subconscientemente se ve arrastrada hacia la segunda. La clave de su demencia está en su declarada toma de partido por la soberbia. Él trata de divinizar al hombre. Eso implica darle una grandeza que está más allá de éste. Porque toda grandeza del hombre está dentro del propio hombre. Es una grandeza asociada a su humildad y al respeto, a la dignidad del otro. La imposibilidad de esa divinización terminó quebrando la personalidad del filósofo.

lunes, 17 de octubre de 2011

PETA se une a los "indignados" para denunciar empresas que explotan animales

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Nueva York, 17 oct .

El grupo de defensa de los animales PETA, conocido por sus llamativas acciones publicitarias, se unió hoy a los simpatizantes del movimiento "Occupy Wall Street" en Nueva York para denunciar al "99 %" de las empresas agrícolas que explotan a los animales en Estados Unidos.

Varios activistas de PETA (Personas a Favor de un Trato Ético a los Animales) se disfrazaron de cerdos, pollos y vacas y portaron carteles con el mensaje: "Soy el 99 % de los animales que se matan por comida en Estados Unidos" y repartieron pizzas vegetarianas gratis a los "indignados" de Nueva York en la plaza Zucotti.

"Estamos contentos de que hayan incluido a las corporaciones agrícolas y ganaderas en la lista de demandas de 'Occupy Wall Street'", indicó a Efe Leila Sleiman, una voluntaria de PETA.

Por su parte, la directora de campañas de PETA en EE.UU., Ashley Byrne, recordó en un comunicado que los manifestantes de Wall Street "han exigido a las empresas que dejen de hacer negocio con la tortura, el confinamiento y el tratamiento cruel de incontables animales y mantener ocultas sus actividades".

"Estamos aquí para pedir a todos que ayuden a acabar con los abusos a los animales, adoptando una dieta vegetariana libre de crueldad", añadió Byrne.

Los "indignados" cumplieron hoy un mes acampados en el corazón del distrito financiero de la ciudad de los rascacielos para clamar contra los excesos del sistema financiero, y el sábado pasado se solidarizaron con el movimiento decenas de miles de ciudadanos en todo el mundo.

Preguntado sobre su posición al respecto, el alcalde de la ciudad, Michael Bloomberg, dijo hoy que intenta encontrar un punto intermedio entre el derecho de los "indignados" a manifestarse y las necesidades de los vecinos de esa zona del sur de Manhattan.

"La Constitución no protege las tiendas de campaña, protege el derecho de asamblea y a la libertad de expresión", afirmó Bloomberg, quien reiteró que la policía seguirá actuando para mantener segura la ciudad, pese a las críticas por el alto coste económico de mantener a tantos agentes en los alrededores de la plaza Zuccotti.

El alcalde añadió que su administración no tuvo nada que ver en la decisión de los propietarios de ese parque neoyorquino, Brookfield Properties, de posponer el pasado viernes las tareas de limpieza del lugar donde los "indignados" llevan acampados un mes.

Precisamente hoy se conoció una nueva encuesta que revela que dos tercios de los neoyorquinos apoyan las protestas de los "indignados" de Wall Street, mientras que el 72 % defiende su derecho a continuar en la plaza Zuccotti mientras no incumplan las leyes.

Sin embargo, el 46 % de los encuestados aprueba la forma en que la policía está manejando la respuesta a las protestas, según el sondeo elaborado la semana pasada por la Universidad de Quinnipiac entre un millar de votantes neoyorquinos, que admite un margen de error de más o menos tres puntos porcentuales.

miércoles, 12 de octubre de 2011

La pobreza afecta a más de 46 millones de personas en Estados Unidos, según el Censo

WASHINGTON, D.C. - Los problemas económicos en Estados Unidos son más graves de lo que parecen. Según datos publicados el martes por la Oficina del Censo, el índice que mide la pobreza en el país alcanzó un nivel récord desde 1993 y el número de personas que se encuentran en esta situación también es el más grande desde hace 52 años.

Los datos de esta oficina gubernamental indicaron que el índice de pobreza subió a 15.1 por ciento en 2010 desde el 14.3 por ciento de 2009, su nivel más alto en 17 años; esto significa que en Estados Unidos hay 46.2 millones de personas en situación de pobreza, el número más alto desde que el censo inició su conteo en 1959.

Una familia pobre (de un mínimo de cuatro personas) es considerada en situación de pobreza cuando sus ingresos anuales son de $22,314 dólares, según datos de la Oficina de Administración y Presupuesto ajustados por la inflación usando el Índice de Precios al Consumidor. Para una sola persona estos ingresos son de $11,139 dólares.

Afectaciones a la clase media

Los datos también evidencian que el ingreso de la clase media fue afectado. En 2009, la media de ingreso de las familias de clase media fue de $49,777 dólares anuales, el año pasado este ingreso bajó a los $49,445 dólares.

Los hogares en Mississippi fueron los más pobres en Estados Unidos, por quinta ocasión consecutiva, con un ingreso promedio anual de $37,985 dólares; mientras que los más ricos fueron los de New Hampshire que registraron un ingreso promedio de $66,707 dólares.

El ingreso de los hispanos baja 2.3 por ciento

Entre los grupos raciales, el ingreso promedio disminuyó para los hogares de anglosajones y afroestadounidenses entre 2009 y 2010, mientras que los cambios para los hogares de origen asiático e hispano no fueron estadísticamente diferentes, según la agencia Notimex.

Entre los hispanos, el promedio de ingreso bajó un 2.3 por ciento de $39,667 dólares en 2009 a $37,759 dólares en 2010.

El promedio de ingreso para cada grupo racial y de origen hispano aún no se ha recuperado de los niveles de 1999, antes de la recesión de 2001.

Seguridad social

El número de personas sin seguro médico aumentó de 49 millones en 2009 a 49.9 millones en 2010, según el Censo.

Entre 2009 y 2010, el número de personas con cobertura de seguro médico privado disminuyó de 64.5 a 64.0 por ciento, mientras que el número de personas con cobertura de seguro médico del gobierno creció de 30.6 a 31.0 por ciento.

El porcentaje de personas con cobertura de seguro médico a través de su empleo disminuyó de 56.1 a 55.3 por ciento.

Pobreza en medio de desempleo

El informe anual de la Oficina del Censo difundido el martes ofrece una radiografía de la situación económica de las familias estadounidenses en el 2010, cuando el desempleo superó el 9 por ciento por segundo año consecutivo.

El presidente Barack Obama reconoció que el elevado paro persistirá en esos niveles por lo menos hasta finales del próximo año, lo que hace peligrar su reelección, según la agencia Associated Press.

Reflejo del permanente impacto de la recesión, el índice de pobreza en Estados Unidos del 2007-2010 ha crecido a más velocidad que en cualquier otro trienio desde principios de la década de 1980, cuando la crisis energética y la contracción del gasto público contribuyeron a la inflación, aumento de las tasas de interés y al elevado desempleo.

Con este índice de pobreza, Estados Unidos rebasa algunos países de América Latina como Argentina (con un índice de 8.1 por ciento en 2009), Chile (9.8 por ciento), Uruguay (6.3 por ciento); pero se acerca a los niveles de pobreza de Brasil (19.3 por ciento), Costa Rica (16.8 por ciento), Panamá (20.6 por ciento) y Venezuela (23.6 por ciento), según los últimos datos disponibles de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).

http://old.usccb.org/cchd/pov/spanish/povfacts.php

TELESURTV

GERENCIA EFECTIVA EN LOS CENTROS PENITENCIARIOS EN VENEZUELA

Unos trecientos (300) reclusos de la cárcel de Cumaná, Estado Sucre, habrían iniciado una huelga de hambre desde la tarde del día 31 de Enero de 2011. Las razones serían las malas condiciones del recinto y por retardo procesal. Amenzan con iniciar una huelga de sangre si no reciben respuesta. Como medida de presión mantienen a varios familiares retenidos dentro del centro carcelario.


Según un reporte de Globovisión, cinco reos fallecieron durante una reyerta en la cárcel de Vista Hermosa, en el Estado Bolívar, en la madrugada del 01 de Febrero de 2011. Al parecer, las autoridades del centro penitenciario no han ofrecido declaraciones oficiales. Se ha informado que tres de los reclusos ya fueron identificados, faltan dos más por reconocer. Todos habrían sido trasladados ayer desde los calabozos del Comando Policial de Guaiparo, en San Félix.


Según un reporte de Globovisión, cinco reos fallecieron durante una reyerta en la cárcel

24 / Sep /2007

Hoy, día de Nuestra Señora de Las Mercedes, patrona de los presos, el vespertino El Mundo publica un reportaje sobre la vida en las cárceles. Este es el reportaje de JESÚS GERARDO HERNÁNDEZ en El Mundo de hoy: Un hombre de clase media baja que pierda la libertad. Por cometer algún delito podría obtener un pasaje directo al purgatorio sin necesidad de cruzar el umbral de la muerte. “Es un mundo de caníbales donde tienes que ser rudo o de lo contrario estás condenado”, confiesa un interno. Una pistola, una ametralladora, una granada fragmentaria son el ángel guardián de quienes están detrás de los barrotes. “Un preso desarmado es hombre muerto”, más que un lema es una ley, con la que se justifica “allá adentro” que los internos en Venezuela estén bien equipados. Hoy se celebra en todos los penales del país el día de Nuestra Señora de Las Mercedes, patrona de los presos, con especial tensión luego del asesinato de una mujer y su hija en plena visita en La Planta, el domingo nueve de septiembre; de la sentencia a muerte a los implicados en el caso, y del reajuste de poder de las bandas que operan en ése y otros penales del país.

A LA ORDEN DEL “PRAN”

Un hombre de clase media baja que pierda la libertad por cometer algún delito podría obtener un pasaje directo al purgatorio sin necesidad de cruzar el umbral de la muerte. “Es un mundo de caníbales donde tienes que ser rudo o de lo contrario estás condenado”, confiesa un interno. Cualquier centro de reclusión en Venezuela no varía mucho con respecto a los demás del sistema penitenciario. En todos hay áreas divididas por pabellones donde existe un “Pran” o jefe que impone su ley. “Si a él le llega a gustar tu esposa o hermana debes acceder a que tenga algo con ella o de lo contrario debes mudarte de pabellón porque te pueden matar por eso”. Oficialmente estas zonas se conocen con números pero todas tienen algún tipo de nombre, según lo establece el líder, como el “Barrio Chino”, “Bronx”, “Macacos”, la “Corte Negra”, los “Polipresos” y hasta los “Robapollos”. La característica principal es el hacinamiento, lo que va acompañado del mal olor, la falta de agua potable y la ausencia de camas adecuadas. En el informe más reciente de Provea (2005-2006) se advierte que para marzo de 2006, según la población reportada, y considerando una disponibilidad de 16.909 plazas en el sistema penitenciario, el índice de hacinamiento fue de 7,32%, lo que representa un excedente de 1.238 presos por encima de la capacidad de atención. El estudio también refiere una declaración de la defensora especial con competencia nacional en el área de régimen penitenciario, Indira Faría Rodríguez, en la que asegura que 75% de las cárceles del país deberían ser demolidas: “Hay que tumbar y volver a construir prisiones como La Pica, Puente Ayala, Tocuyito y Tocorón, porque es ineficiente remodelar y reparar estos espacios si la infraestructura está tan deteriorada...”.

EL TATUAJE DE LA VIOLENCIA

Los internos están bien organizados, la pertenencia a un lugar común debe ser admitida y para identificarse cada reo debe portar un pañuelo o tatuarse de acuerdo con el grupo del que forma parte. El informe presentado por el Observatorio Venezolano de Prisiones (OVP), en agosto de 2007, señala que “la violencia carcelaria ha venido alcanzando niveles nunca antes vistos en la sociedad, pero lo más grave es que ésta pareciera haber llegado a adquirir carácter de cotidianidad”. El director de la otra ONG que vela por los derechos de los presos, “Una ventana a la libertad”, Carlos Nieto, expresó que “vivimos la más grave situación de violencia intracarcelaria de los últimos tiempos. En 2006, según cifras del OVP, se registraron 412 reclusos fallecidos y 728 heridos. Y entre los meses de enero a julio de 2007 la cantidad de 292 muertos y 624 heridos, lo que evidencia un notable incremento en relación con el año pasado. Tomando en cuenta que la población penitenciaria no sobrepasa los 20 mil reclusos, Venezuela se ha convertido en el país con más altos índices de violencia penitenciaria en el continente americano y está entre los primeros en el mundo”. Nieto recordó que Brasil -con una población de 350.000 reclusosreportó 196 muertos por violencia intracarcelaria en 2006. Ese mismo año, Colombia -con una población penitenciaria de cerca de 75.000 arrojó una mortalidad por violencia en penales de 15 personas”.

MISIONES QUE SÍ ENTRAN

Las misiones sí hacen presencia en las penitenciarías venezolanas. Según cifras que aportó el ministerio de Justicia para el informe de Provea de 2006, en 2005 se atendieron a 12.983 internos en alfabetización, educación básica, diversificada y superior, así como en las distintas misiones educativas. Lo que arrojó la estadística de “2.579 reclusos cursando alguna modalidad de educación”, según la fuente oficial.

DOLORES

En las prisiones hay espacios para la enfermería, pero ocasionalmente los médicos o los enfermeros no van. Además, la misma censura que imponen los líderes en esos territorios a algunos internos, impide un adecuado manejo de planes de salud. Ya en el informe de Provea en 2004 se advertía que la sobrepoblación aumentaba la incidencia de enfermedades de la piel como dermatitis y escabiosis; padecimientos digestivos como resultado de la exposición a aguas servidas y las malas condiciones de manipulación de alimentos, así como afecciones respiratorias y de transmisión sexual, que suelen ser más frecuentes en los reclusos que en el resto de la población. “En la cárcel se paga hasta por vivir, hermano“, se queja un reo. Todo tiene un precio y los que pueden deben cancelar un tributo a la Guardia Nacional, a los custodios o al Pran, porque tener televisor, radio o ventilador, incluso una cama decente, tiene su costo. Y el traslado a los tribunales, también. En algunas cárceles los vehículos están en muy mal estado, y otras ni siquiera tienen unidades, por lo que los procesados deben pagar la “carrerita” y además reunir un dinero extra para cancelar la custodia. “A ellos hay que pagarles el desayuno, el almuerzo y en ocasiones la cena, porque hay juicios que se pueden demorar todo el día”.

AVE MARÍA

Los reos tienen libertad para practicar su religión. De hecho, hay una serie de organizaciones que se dedican a ofrecer orientación espiritual y ayuda humanitaria a los reos. La mayoría de los centros penitenciarios tienen al menos una capilla, pero sin duda el cristianismo evangélico tiene un papel importante en los penales. Se les llama “varones” a los internos que pertenecen a esta corriente. Suelen juntarse en grupos, cantan, oran y las áreas que habitan tienden a estar en mejor estado. “Bueno, los únicos que caminan en medio de la tormenta (porque están en la zona del malandreo) son los evangélicos, ellos son los únicos que trabajan para la recuperación de un preso”, asegura un recluso. Según la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en su condena a Venezuela por las víctimas del retén de Catia, “el Estado debe asegurar que toda persona privada de su libertad viva en condiciones compatibles con su dignidad humana…un espacio lo suficientemente amplio para pasar la noche; celdas ventiladas y con acceso a luz natural; sanitarios y duchas limpias con cierto grado de privacidad; alimentación y atención en salud adecuadas y oportunas…”. A eso se sumaron el año pasado un par de medidas de la Corte y la Comisión Interamericana para proteger a los internos de La Pica, Yare I y Yare II. El Estado sigue en deuda con todos. Por eso les queda la fe, la que le profesan hoy a la Señora de Las Mercedes.


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Armas, drogas y homicidios tras los muros es lo que la periodista venezolana Patricia Clarembaux recoge en su libro "A ese infierno ya no vuelvo", que cuenta el drama de las cárceles de su país, las más violentas de América. En los 31 centros penitenciarios que albergan a unos 24.360 presos murieron 422 reclusos en 2008, lo que convierte a Venezuela en el país del continente con más muertes violentas intramuros, según datos del Observatorio Venezolano de Prisiones (OVP). Afirma el Observatorio que el número de muertes violentas en las prisiones venezolanas superó en 2008 las que hubo en todas las cárceles de México, Brasil, Colombia y Perú juntas, y si se amplía la muestra a los últimos diez años, se alcanza un total de 3.664 asesinados. Desde las páginas del periódico "Tal Cual", Clarembaux se dedicó durante tres años a denunciar el horror en el que "sobreviven" los presos de su país, totalmente "olvidados por el Estado", que les condena a vivir en "condiciones infrahumanas". Cárceles hacinadas, sin paredes, en las que se acumulan la basura y los excrementos, en las que los presos están mejor armados que los guardias que los custodian y en las que se puede conseguir cualquier droga fue lo que se encontró la periodista. "Los penales convierten a los privados de libertad en seres imposibles para la sociedad ya que en lugar de rehabilitarlos les dan herramientas para ser mejores delincuentes", explica en una entrevista a Efe Clarembaux, quien nunca se refiere a ellos como presos para "no ofenderlos" y "humanizarlos". Según la periodista, la causa principal de esta situación proviene de fuera de los muros, de una sociedad en la que muchos niños crecen en los barrios sin figura paterna, con madres que no pueden prestar atención a su educación por trabajar todo el día y en los que los delincuentes son el patrón ejemplar. "En los barrios de Caracas la figura del malandro (delincuente) es un héroe al que quieren imitar cuando sean mayores", añade, razón por la que pueden, por delitos menores, acabar compartiendo celda con asesinos o violadores ya que los presos en Venezuela no están clasificados por sus crímenes. En los centros de reclusión, el Estado es una mera figura administrativa sin funciones reales que tiene que negociar todo lo que hace con los líderes de la prisión, conocidos como "pranes". Clarembaux los compara con la junta directiva de una empresa, que toma las decisiones que acatan el resto de los trabajadores e incluso el director del centro, que "no puede hacer nada sin conversarlo con ellos porque puede provocar una masacre". En las cárceles circula "mucho dinero, mucha droga y muchas armas" (sólo en 2008 se requisaron 2.148 según OVP) por los negocios "entre presos y con autoridades", lo que las convierte en "mafias muy duras" donde los líderes concentran una gran cantidad de poder y recursos. Sin embargo, la periodista defiende que los pranes también son los que dotan de programas de actividades a sus centros, mantienen el orden y solucionan problemas como la basura o los conflictos internos. Por el contrario, son los centros más populosos, en los que hay varios pranes, los más violentos ya que la prioridad es "imponerse unos sobre otros" y de allí resultan la mayoría de las muertes intramuros, destaca. Sin embargo, lo que más impactó a Clarembaux en sus sucesivas visitas a los distintos penales del país fue el mundo de "las brujas", presos que defraudaron la confianza de alguien y a los que nadie quiere recibir. Un mundo que, según ella, es "en blanco y negro" y lo protagonizan "los hombres más tristes que jamás haya visto". Ni siquiera la religión sirve para redimir a este sector, ya que los evangélicos, que tienen pabellones especiales y que son las personas más respetadas dentro de los penales, exigen verdaderas pruebas de fe para aceptar a sus miembros. Clarembaux aclara que jamás entraría en un penal sin la compañía de evangélicos, que "caminan por cualquier pabellón o celda, se abrazan a todos y son respetados" a diferencia de los católicos, que "no tienen ninguna credibilidad" en las cárceles.
PUBLICADO EL 18 OCTUBRE 2010

“LA CÁRCELES VAN A DESAPARECER”

El penitenciarista Elio Gómez Grillo asegura que la prisión fracasó y terminará en este siglo. Con penas no privativas de libertad serán castigados los delincuentes, estima el experto. PATTY FUENTES GIMÓN:

“A las cárceles hay que verlas, sentirlas, oírlas, degustarlas, olerlas y tocarlas”, dice el penitenciarista Elio Gómez Grillo, quien asegura que no es posible saber cómo funcionan los recintos penitenciarios hasta que no se hace contacto directo con ellos. Para él, la prisión fracasó: no regenera, sino que fomenta el delito. “La cárcel es la criminalización de la pobreza. Se va a la cárcel más por pobre que por delincuente. El propio Chávez ha afirmado que 99,9% de los privados de libertad son pobres diablos”, manifiesta. Si la cárcel fracasó, ¿qué debe hacerse entonces? Algunos expertos recomiendan transformar las prisiones en centros familiares y lograr que, poco a poco, se extiendan las sanciones no prisionales, de no cautiverio. La mejor cárcel es la que no parece cárcel y no huele a cárcel. Debemos pasar de la postura reformista a la reduccionista para, finalmente, conseguir la abolicionista.

¿En qué consiste la postura reformista? En la actualidad tenemos una posición reformista que fracasó porque la cantidad de reincidentes es inmensa, porque cada vez las prisiones se parecen más a depósitos de seres humanos y porque el preso sufre tres penas: privación de libertad, aislamiento familiar y pena perpetua. La condición de ex presidiario es inmortal. Lo peor no es estar preso, sino haber estado preso.

¿Y la reduccionista? Cuando se entendió que el problema de la cárcel es la masificación, los pensadores propusieron reducir la prisión solamente para quienes cometan delitos muy graves. El resto de los delincuentes serán sometidos a penas no privativas de libertad.

¿Cuáles son esas penas? Las medidas extrainstitucionales que pueden aplicarse son muchísimas. Entre ellas están: el trabajo comunitario, la reclusión domiciliaria, la condena condicional y la restricción o privación de derechos. La idea es crear confianza en el sistema frente a la opinión pública y a las autoridades encargadas de resguardar la ley, para que se constituya una alternativa valedera.

Precisamente, de esto se trata la teoría abolicionista: las prisiones deben ir desapareciendo progresivamente. Estoy seguro de que en este siglo termina la cárcel.

¿Por qué está tan seguro de que este método será mejor que el actual? En 1970 se creó la Ley de Sometimiento a Juicio y Suspensión Condicional de la Pena que establecía que los delincuentes primarios con pena máxima de cinco años no iban a prisión, sino que se les hacía un examen psicológico y pasaban el tiempo que le correspondía de la pena rindiendo informes semanales a un delegado de prueba. Debía tener trabajo fijo, un hogar y una vida familiar honesta. Si no reincidía, se le otorgaba la libertad plena. Con esta ley la reincidencia sólo era de 3%. Hoy en día es de aproximadamente 80%.

VENGANZA, REEDUCACIÓN Y OTRA VEZ VENGANZA: Las primeras cárceles del mundo eran las de la venganza, pues a los reos se les torturaba y mutilaba, además de que existía la pena de muerte.

No fue sino hasta 1936 que Manuel María Montesino Molina, entonces Comandante interino del Presidio de Valencia, España, creó el sistema progresivo penitenciario.

“Aquí no entran delincuentes. Entran seres humanos”, solía decir Montesino Molina para explicar en qué consistía el sistema que comprende tres R: reeducación, rehabilitación y reinserción social. Lo importante era que, aunque las condiciones de vida de los reclusos eran deplorables, con ellos se lograba mayor producción en el país, pues los obligaban a trabajar. Actualmente, la Ley de Régimen Penitenciario de Venezuela, en su artículo 7, dicta que “los sistemas y tratamientos serán concebidos para su desarrollo gradualmente progresivo, encaminados a fomentar en el penado el respeto a sí mismo, los conceptos de responsabilidad y convivencia sociales, y la voluntad de vivir conforme a la ley”. Sin embargo, son pocos los artículos de esa legislación que se cumplen. El sistema penitenciario venezolano pareciera haber regresado a la cárcel de la venganza. Gómez Grillo asegura que “estamos en el centripetismo prisionero, pero vamos hacia el centrifuguismo penitenciario porque la única verdadera ley es aquella que conduce a la libertad”. El propio Código Orgánico Procesal Penal contempla los beneficios procesales que, en cierto modo, son alternativas para cumplir la pena fuera de los recintos penitenciarios. Destacamento de Trabajo, Régimen Abierto, Libertad Condicional y Confinamiento son las fórmulas por las cuales los reos pueden optar.

PRIMERO LO PRIMERO El penitenciarista denuncia que “los delitos que se producen en las cárceles son peores que los de afuera porque, aunque hay gente respetable, son más delincuentes los que cuidan las cárceles que los propios presos”. ¿Cuál cree usted que es el principal problema en las prisiones? Su personal. Las cárceles son su personal y cualquier cosa más. En 1992 creamos el Instituto Universitario Nacional de Estudios Penitenciarios para graduar a especialistas en penitenciarismo, pero pocos años después el Gobierno lo intervino. Utilizaron la excusa de que iban a transformarlo y modernizarlo, pero no hicieron nada. Lo que pasa es que hay una mafia penitenciaria: los propios guardias y custodios con los que meten las armas, drogas y licores. La policía reprime, el penitenciarista reeduca. Además de mejorar el personal, ¿considera usted que se deben construir más cárceles? No. Definitivamente, no. La inseguridad no se combate con la prisión. No hay más cárceles porque haya más delito; hay más delitos porque hay más cárceles. No hay que construir más centros penitenciarios, sino crear medidas extrainstitucionales. ¿Hay alguna iniciativa favorable en el actual sistema penitenciario de Venezuela?Sí, aplaudo la Orquesta Sinfónica Penitenciaria, aunque considero que debería abarcar más porcentaje de la población penal. También celebro que se permitan las pernoctas familiares siempre que se lleve honestamente. Por otro lado, es bueno que se haya retomado la idea de los tribunales móviles. Fuente: Diario Tal Cual, 18 de octubre 2010, Páginas 4 y 5.

Letralia 239 | Noticias | Defensa Pública dona libros a reclusos de cárceles venezolanas
ENSAYO DE LA 1TTE. LILI CAROLINA RODRÍGUEZ DE REGALADO

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN: MODELO TEÓRICO DE GERENCIA EFECTIVA EN LOS CENTROS PENITENCIARIOS EN VENEZUELA
Cuando nos surge la idea de los centros penitenciarios, nos llega a la mente la falta de gerencia efectiva, pero realmente se aplica la gerencia, ¿será que estamos alucinando o no?, ¿será que estamos entrando a un mundo lleno de puro impunidad y se ve galopando la injusticia en los centros penitenciarios? o ¿será una mera coincidencia?, estas interrogantes son más comunes de lo que pensamos, en esta revolución y en este siglo sin lugar a duda, existe una vertiginosa velocidad en la necesidad urgente de establecer una verdadera gerencia efectiva en nuestros centros penitenciarios, que piden a gritos JUSTICIA. Se pretende hacer un análisis del pensamiento doctrinal de las normas que guían y orientan la gerencia efectiva en los centros penitenciarios y ponerlas a la crítica jurídica nacional, pues no dejan de presentarse una serie de inquietudes relativas al derecho penal y humanitario que tienen incidencias en la vida del proceso criminal. Una de las razones que primordialmente y poderosamente me llamaron la atención sobre este tema escogido para este Ensayo y como tema principal en el proyecto de la investigación para el Doctorado en Ciencia Gerenciales y descartar el tema del Modelo Teórico de la Gerencia en la Justicia Militar fue el contenido humanitario del mismo, debido a que el tema de los centros penitenciario en nuestro País es una realidad latente de la ineficaz de la gerencia publica para poder mejorar la situación que se vive en dichos centros, el dolor de la impunidad, la crueldad, la miseria, e innumerables circunstancias que se pueden apreciar y vivir en ese mundo porque aunque no lo crean es un mundo inhumano es un submundo lleno de drogas, armas ilegales, robos, violaciones… es una realidad indescriptible que solo el que ha vivido ahí sabe el dolor y el sufrimiento que se experimenta en ese mundo.Nuestro País ha venido viviendo desde hace décadas una realidad carcelaria profundamente deteriorada, la cual resulta imposible ocultar. Se pretenderá con la presenta investigación incluir los reclusos de gran parte de los centros penitenciarios venezolanos dependientes del Ministerio del Poder popular para las Relaciones Interiores y Justicia, funcionarios de ese Ministerio dedicados al sector carcelario y de otros organismos oficiales.Se abordará situaciones que en el pasado y el presente se destacan en el acontecer penitenciario nacional, haciendo una somera revisión histórica de sucesos de importancia y de aspectos actuales del funcionamiento, ello con el propósito de compilar información y hacer aportes que pudieran servir en el futuro, al momento de pretender los cambios que el sector requiera.

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¿SE APLICA LA GERENCIA EN LOS CENTRO PENITENCIARIOS DE VENEZUELA?

BLOGGER QUE SIGO

CONTADOR

FREE COUNTER AND WEB STATS

EGAR MORIN



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REFLEXIONES SOBRE EL LIBRO DE PENSAMIENTO COMPLEJO DE RAMÓN AZOCAR Ramón Azocar escritor de aquilatados pasos Francisco Castillo Guanare Difícil etiquetar a un hombre de la talla intelectual de Ramón Eduardo Azócar Añez, nacido en Guanare el 16 de septiembre de 1968, es una de las mentes más lúcidas de este estado y uno de los más prestigiosos escritores portugueseños. Repasando su currículum, cualquiera se puede llegar a sentir abrumado: Politólogo (ULA, 1993); Msc .en Gerencia y Planificación Institucional (UNELLEZ, 2003); doctorante de la UCV y la UNESR-Venezuela; ensayista, poeta y narrador; docente universitario y autor de una dilatada obra académica. En conclusión, se puede afirmar que se trata de un escritor que ha sabido extender su curiosidad hasta el punto de reflexionar sobre el hecho de la literatura, convirtiéndose en una referencia esencial en el panorama regional y nacional. Su bibliografía se inicia en el año 1998, cuando publica su primer libro (“La Revelación de Oanes”, ensayos acerca del federalismo libertaría), ya venía desde finales de los ochenta del siglo pasado, produciendo opinión cultural en los rotativos “El Correo de los Andes” y “Fronteras”, en la ciudad de Mérida. La presencia de Azócar en las aulas universitarias, en el acontecer cultural y social portugueseño ha sido una constante. Desde el 2002, según sus propias palabras, se ha centrado en sus investigaciones particulares en el campo educativo y ha rehuido los escenarios muy concurridos, en una especie de auto-exilio, en una reconstrucción de su pensamiento intelectual. Sin embargo, publicó en el 2005 su primer poemario “Soledades”, en el 2006 otro poemario “Equidad”; en el 2007, un trabajo de compilación de la obra inédita de José Vicente Abreu, en compañía del poeta Yorman Tovar, titulado “Camarada Paloma”; el cual considera uno de los mejores aportes realizado a la literatura venezolana en los últimos 20 años. Asimismo, realizó un trabajo de corte académico titulado “Pensamiento Complejo”; todos bajo el sello editorial de la Fundación El Perro y La Rana del CONAC. “La literatura en Portuguesa tiene un espacio ganado, la parte del teatro se ha visto con mayor difusión, yo felicitó a Carlos Arroyos y todo el equipo que ha logrado poner en alto este genero literario”, expresó Azocar. Dada la trayectoria de Azócar que es digna de destacar, durante la entrevista señaló, que en la actualidad hay un masivo apoyo literario en Portuguesa en la parte de historia regional, sin embargo, deja claro que no se trata de publicar texto por publicarlos, “Existe un significativo material que no son leídos o no poseen la calidad, debido a que a institucionalidad no valora la trayectoria de los autores”. Azocar comentó que el poeta Yorman Tovar llama a los creadores “orfebres de la palabra”, y para llegar a serlo no se nace, se hace, allí está la complejidad; el escritor, intelectual o creador, como quieran llamarle, se construye a través de un trabajo de investigación, de lectura perenne y búsqueda en la sociedad de sus olores, sus cambios y sus necesidades; sin la entrega y constancia al crecimiento en el saber y en las capacidades comunicativas para expresar ese saber, no hay un creador, menos una obra valiosa que considerar. En este sentido, manifestó sentir que en el estado no le han valorado su dedicación y esfuerzo por 22 años, sin embargo, acotó que está siendo descubierto por una nueva generación que me consulta, que me increpa, que me eleva el espíritu. “Hice la advertencia de “una manera nueva”, porque hasta no hace mucho me consumía en la melancolía de ser subestimado, subutilizado en mis compromisos laborales. La verdad es que las cosas han ido cambiando para bien y ello me hace esforzarme más. He creado blogs en los cuales diariamente mis lectores y los cibernautas pueden comunicarse conmigo y mantenerse informados de las pulsaciones de la sociedad, en los cuales día a día se encuentran con un poema, con un ejercicio literario en tiempo real. Ese es mi respuesta al apoyo y solidaridad de nuestra gente En el ámbito literario la invitación no es valido para todos, es por ello que me apego a la cita de Ortega y Gasset, “Yo soy yo y mi circunstancia”, ya que el escritor necesita estímulos para mantener el animo para continuar el trabajo emprendido. “Espero que el reconocimiento a mi amplia trayectoria y aporte a la literatura no llegue a los 80 años, no lo recibiré”. 28-11-2010
http://www.pensamientocomplejo.com.ar/docs/files/_mgrinberg_0803.pdf

TEORÍA Y PRAXIS DE LA GERENCIA: SU FILOSOFÍA Y SU MÉTODO

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AULA VIRTUAL
Tema 1
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FORO DE DISCUSIÓN SOBRE LA FILOSOFÍA Y LA GERENCIA
¿EXISTE RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA Y LA GERENCIA?
¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL ESTUDIO DETALLADO DE LA FILOSOFÍA?
VIDEOS DE PARADIGMA



DIARIO SESIÓN 1: LILI CAROLINA RODRÍGUEZ DE REGALADO, C.I. 13.726.415: En todos mis años de estudios en diferentes niveles es primera vez que utilizó esta herramienta de estudio que por cierto es fascinante y aporta interés en utilizarla para el aprendizaje. Poco a poco voy aprendiendo sobre el aula virtual, lenta pero segura la vida no se hizo en un solo día lo importante es voy aprendiendo sobre la materia y la satisfacción que siento al poder comprender y realizar las tareas del aula virtual del Doctor José Montoya, por eso yo aplico la siguiente filosofía en la vida la nota del estudiante no es lo importante como decía un profesor mío 20 para el autor; 19 para el profesor; 18 para los amigos del profesor y de ahí para abajo los estudiantes de nada sirve sacar puro 20 y no tener el conocimiento porque la práctica hace al maestro y al estudiante, salvo aquellas personas que nacen con un don especial de retener con una sola lectura el conocimiento de lo que están leyendo o estudiando son casos muy contados en la vida pero los hay e incluso existen estudios sobre eso, yo por el contrario lo mas importante que me ha dejado la experiencia en mis estudios es que si puedo decir que yo si se de lo que estoy estudiando y aprendo porque lo hago con voluntad y sentimiento, porque de nada me vale un título pegado a la pared o una cinta negra de karate y no se dar ni siquiera un golpe, la nota que vale en la materias es lo que yo aprende y me llevo para toda la vida que son mis famosas experiencias...

ZONA DE AYUDA TEMA: LA IMPORTANCIA DE LA APLICACIÓN EFECTIVA DE LA GERENCIA EN EL MUNDO GLOBALIZADO: Antes de entrar brevemente a este punto se debe entender primeramente el significado de la palabra globalización como un proceso fundamentalmente económico que consiste en la creciente integración de las distintas economías nacionales en un único mercado capitalista mundial, donde los modos de producción y de movimientos de capitales se configuran a escala global, mientras los gobiernos y movimientos sociales van perdiendo atribuciones y capacidades, por tal razón se debe aplicar en lo posible una buena gerencia en estos tiempos de modernización y tecnologías.
LECTURAS INTERESANTES: http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Epistemologia%20de%20las%20ciencias%20sociales.pdf
http://www.ciselvirtual.com/moodlemontoya/file.php/3/Nivel1/Documents/undI/Filosofia_Gerencial_1.pdf
http://www.ciselvirtual.com/moodlemontoya/file.php/3/Nivel1/Documents/undI/Filosofia_de_Gerencia_2.pdf
MAPA CONCEPTUAL: TEORÍA Y PRAXIS DE LA GERENCIA
FORO 1: DIFERENCIA Y SIMILITUDES ENTRE LAS ORGANIZACIONES COMPLEJAS Y ORGANIZACIONES TRANSCOMPLEJAS
Foro
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ACTIVIDAD GRUPAL. INFORME CRÍTICO VÍDEO CULTURA Y VALORES ÉTICOS




FORO SOBRE LA TEORÍA Y PRAXIS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

LIBRO DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Y OTROS ENSAYOS

VÍDEOS VARIADOS





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LUZ ENTRE EL ÁRBOL DE LAS ESPERANZA

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LA BALANZA DEL TIEMPO Y EL DINERO

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SEGUIDORES

Las persistentes lluvias en nuestro país se originan por:

BATALLA DE CARABOBO

PLANETA VENEZUELA

CONTROL PATERNO


¿Qué es Control Paterno?


      La definición por lo general se refiere a aplicaciones, programas (software) que tienen la capacidad de bloquear, restringir o filtrar el acceso a determinada información ofensiva para los niños o personas susceptibles. Actualmente el concepto de "control paterno" va mas alla de sólo aplicaciones técnicas y toca el tema de educación, formación, comunicación entre padres e hijos y el manejo correcto de la información por parte de los padres. También se le conoce como "control parental".

Peligros y amenazas para nuestros Hijos:

     Preguntas que debemos hacernos como padres para saber que grado de riesgo están corriendo nuestros hijos:
  • ¿Se la pasan jugando en la computadora en vez de estar haciendo la tarea?
  • ¿Se la pasan todo el día en la computadora sin hacer otra cosa?
  • ¿Se la pasan chateando con amigos y/o posibles extraños?
  • ¿Se la pasan navegando en Internet y bajando archivos?
  • ¿Se la pasan peleando por usar la computadora?
     Si contesto "sí" a alguna de estas preguntas, es importante que revise los siguientes peligros y amenazas a las que pueden estar expuestos nuestros hijos: El uso de buscadores y navegadores pueden conducir a fotos o textos relacionados con sexo explícito, erotismo, violencia exagerada, gestos obscenos, crueldad y otros temas que puedan impactar a menores de edad o personas susceptibles. El uso de Chats, foros y correo electrónico, puede permitir que nuestros hijos se pongan en contacto con pederastas o estafadores que haciéndose pasar por otro niño, se ganan la confianza para mantener conversaciones obscenas, concertar encuentros en el mundo real, delitos fuera o dentro de Internet o entrega de datos bancarios.
El comercio electrónico por Internet. Nuestros hijos, sin consentimiento nuestro pueden conseguir los datos de nuestras tarjetas de créditos, pudiendo así, comprar casi cualquier cosa, juguetes, contratar servicios, apostar en casinos electrónicos, etc.
La descarga de programas, imágenes, música y películas, a través de programas peer to peer (emule, WinMX, Kaaza, KaazaLite, etc.), pueden bajar archivos que, bajo una apariencia inofensiva, esconden virus o programas que infectan o abren las puertas traseras en nuestras computadoras, permitiendo a personas mal intencionadas obtener datos personales, que después podrán ser usadas en nuestra contra. 

¿Cómo proteger a nuestros hijos?

Hacer del uso de Internet una Actividad Familiar:
  • Navegue por Internet con sus hijos.
  • Aprenda de sus hijos sobre la tecnología, haga muchas preguntas, y no se sienta cohibido si su hijo sabe más que usted. Mientras está con ellos, puede enseñarles y alertarles sobre el uso responsable y seguro de la red. 

    Tiempo y lugar:

    • Establezca reglas claras sobre el uso de Internet en su hogar, como el momento del día, cuánto tiempo pueden dedicar los hijos a la navegación por Internet y forma de uso.
    • Deje la computadora en una habitación distinta al dormitorio de los hijos.
    • Vigile su cumplimiento, especialmente en lo que se refiere al horario nocturno.

    Página por Defecto:

    • Coloque como página por defecto un portal que reúna contenidos y servicios que sean de su entera confianza o un sitio donde pueda encontrar enlaces de interés adaptados al mundo infantil (buscadores o directorios a ser posible especializados y no generales). Ejemplo: Portal cantv.net

    Establecer sitios predeterminados para Navegar:

    • Cree una lista de "Favoritos", animando a su hijo a que sean esos los primeros que visite.
    • Los lugares más visitados por los niños son paginas de: programas infantiles o de moda de la TV, de cantantes o de famosos (deportistas, actores), juegos, Chats y buscadores.
    • Cuidado con los buscadores y Chats, pueden ser peligrosos, puesto que los buscadores generales pueden dar resultados con contenidos inapropiados para niños y los Chats pueden resultar peligrosos si no están moderados por un responsable. Conviene estar presentes y vigilantes en uno y otro caso. 
    • Prohíbe a tus hijos que faciliten información personal por Internet.
    • Enseñe a los hijos que nunca deben divulgar ningún tipo de información personal o familiar a personas que conozcan online, especialmente a las que conozcan en foros y puntos de encuentro en la red.
    • Tampoco deben proporcionar datos en páginas Webs (nombre y apellidos, domicilio, teléfono, tarjetas de crédito, para suscripción a servicios o realizar compras), a menos que sea en conjunto.


    Contenidos Ofensivos:

    • Indique a sus hijos que no contesten e-mails o cualquier otro tipo de comunicación que pueda tener algún contenido ofensivo.
    • Aconseje a sus hijos que abandonen inmediatamente una página Web o Chat que les haga sentir incómodos.
    • Enseñe a sus hijos que deben mostrarle cualquier tipo de comunicación que hayan recibido que pueda resultar potencialmente peligrosa, asegurándoles que usted no se enfadará con ellos y que no es su culpa.
    Citas a Ciegas:

    • Explique a sus hijos que nunca deben planear un encuentro con una persona que hayan conocido online, y que siempre deben avisarle cuando alguien intente realizar un encuentro de ese tipo
    Revisar historial de Navegación:

    • Vigile qué sitios ha visitado su hijo, utilizando para ello el "Historial" después de una sesión. 

¿ CÓMO USAR A LOS EXPERTOS Y CUÁNDO NO HACERLO?